Tradução do latim do Padre António Fazenda
1. O Senhor Jesus, escolhendo os débeis do mundo para confundir os fortes (1 Cor 1, 17) e reunindo a sua Igreja de todo o orbe da terra, não começou por generais ou por senadores mas por pescadores, porque se logo ao princípio tivesse escolhido homens de importância, eles haviam de atribuir a escolha a merecimentos seus, e não à graça de Deus. Este oculto mistério de Deus, esta resolução do nosso Salvador, revela-a o Apóstolo por estas palavras: Vede, irmãos, quem sois vós, os chamados — são palavras do Apóstolo —, vede, irmãos, quem sois vós, os chamados, porque não há entre vós muitos sábios segundo a carne, nem muitos poderosos nem muitos nobres; mas escolheu Deus os débeis do mundo para confundir os fortes; os ignorados do mundo e os desprezados é que Deus escolheu e aqueles que não têm ser como se o tivessem1
para os que o têm serem desprestigiados e para ninguém se gloriar diante d'Ele (I Cor 1, 26-29).
O mesmo disse o profeta: Todo o vale será realçado e todo o monte e outeiro abatido e o terreno há-de ficar com igualdade de planície (Is 40, 4).
Também hoje se aproximam da graça do Senhor2 (no batismo), nobres e não nobres, o sábio e o ignorante, o rico e o pobre. Para receber esta graça não se prefere a soberba à pequenez do que nada sabe, nada tem e nada vale (2 Cor 6, 10). Mas que lhes disse? Vinde após mim e far-vos-ei pescadores de homens (Mt 4, 19). Se aqueles pescadores não nos tivessem precedido, quem nos teria apanhado a nós? Hoje em dia não é pequeno orador o que for capaz de explicar o que escreveu o pescador.
2. Quando, pois, o Senhor Jesus Cristo escolheu pescadores de peixes para os fazer pescadores de homens, até das pescas deles se quis servir para nos dar algum ensino sobre a vocação dos povos. Reparai que as pescas são duas, muito diversas e com grande diferença uma da outra. A primeira foi quando o Senhor os escolheu de pescadores para discípulos seus; a segunda, que acabamos de ouvir na leitura do Sagrado Evangelho, depois da ressurreição do Senhor Jesus Cristo; aquela antes da ressurreição, esta depois da ressurreição. Reparai bem na diferença entre estas duas pescas. Esta barca serve para nossa instrução. Serve para nossa lição.
A pregação do Evangelho era nova, estava a começar. Encontrou-os então a pescar. Aproximou-se e disse-lhes: Deitai as redes. Resposta deles: Toda a santa noite nada apanhamos, trabalho inútil. Mas no teu nome, aí vão as redes (Lc 5, 4-5). Fizeram o lanço e a colheita foi tão grande que encheram ambas as barcas e elas com tamanha carga de peixes quase se afundavam. Depois, com a grande quantidade de peixes, rebentaram as redes. Diz-lhes então: Vinde após mim e far-vos-ei pescadores de homens (Mc 1, 17). Deixaram logo redes e barcas e seguiram a Cristo.
Agora, depois da ressurreição, mostrou-nos o Senhor Jesus outra pesca que não se deve confundir com a primeira. Então disse: Lançai as redes; não disse nem «para a esquerda» nem «para a direita»; só disse: Lançai as redes. Se dissesse «para a esquerda» só queria significar os maus; «para a direita» só designaria os bons. Mas como não disse nem «para a direita» nem «para a esquerda» significava os bons e os maus, dos quais diz o Evangelho noutro lugar que mandou o Pai de Família os seus criados, depois de preparada a ceia e trouxeram quantos puderam encontrar, bons e maus, e a sala da boda ficou cheia de convidados (Mt 22, 10).
Tal é agora a Igreja, cheia de bons e de maus. É grande a multidão que a enche e esta multidão faz não raro muito peso e leva-a quase à beira do naufrágio. A multidão dos que vivem mal perturba os que vivem bem, e de tal modo os desorienta que o que vive bem pensa que é tolo quando repara nos outros que vivem mal, sobretudo porque, em relação aos bens deste mundo, há muitos desonestos que são felizes, e há muitos que são infelizes, não obstante honestos. Quanto não é para temer que se oprima e afunde! Quanto não é de temer, irmãos caríssimos, que diga o que vive bem: «Que me aproveita a mim viver bem? Aquele acolá vive mal e é mais estimado do que eu. Que me aproveita a mim viver bem?» Está em perigo, tenho medo que se vá ao fundo. Vou falar a esse homem que vive bem para que não se afunde mais:
«Tu, que vives bem, não te desalentes nem olhes para trás. A promessa do Senhor é verdadeira: Quem perseverar até ao fim é que será salvo (Mt 24, 13). — Não vês, dizes, que aquele vive mal e é feliz?- Estás enganado! É infeliz, e é tanto mais infeliz, quanto mais imagina que é feliz. Loucura é que não reconheça a própria miséria. Tu, se visses a rir-se um homem queimado de febre, terias pena dele como de um louco. Aquilo que te prometeram não chegou ainda. Aquele que parece feliz ceva-se em coisas visíveis e temporais, nelas se delicia; nem as trouxe para cá nem as levará de cá; como entrou nu, nu sairá (Jb 1, 21). Há de passar de gozos falsos a dores verdadeiras. Quanto a ti, o que te prometeram ainda não chegou. Aguenta até o alcançares. Persevera. Não te deixes enganar pelo desalento, porque Deus não te pode enganar.» Aí tendes breves palavras para as barcas se não afundarem.
Sobreveio naquela pesca um caso muito aborrecido e foi que as redes se romperam. Romperam-se as redes, rebentaram as heresias. Que outra coisa são os cismas senão rasgaduras? Tem que se aturar e tolerar a primeira pesca de modo que ninguém se mostre enfadado, embora esteja escrito: Sinto-me enfadado com os pecadores que deixam a tua lei {Sl 118, 53). A barca grita que se afunda com o peso da multidão, como se o próprio batei proferisse estas palavras: Sinto-me enfadado por causa dos pecadores que deixam a tua lei. Ainda que te carregue o peso, tem cuidado de não ir ao fundo. Agora temos que suportar os maus, não se devem separar. Cantaremos ao Senhor a sua misericórdia e a sua justiça (Sl 100, 1). Primeiro oferece-se a misericórdia, mais tarde faz-se o juízo. A separação far-se-á no Juízo. Agora, ouça-me o bom e faça-se melhor, ouça-se também o mau e faça-se bom, enquanto é tempo de penitência e não ainda do juízo.
Passemos desta pesca que tem gostos misturados com lágrimas: gostos porque se ajuntam os bons, misturados com lágrimas porque mal se aturam os maus.
3. Ponhamos agora a atenção na última pesca, e nela nos animemos e nos consolemos. Esta pesca fez-se depois da ressurreição do Senhor, porque significava qual havia de ser a Igreja depois da ressurreição. Fala-se aos discípulos quando estão pescando, fala-lhes o Senhor, fala-lhes da segunda vez como lhes falou da primeira; mas da primeira disse-lhes que lançassem a rede, agora diz-lhes para onde devem lançá-la, isto é, para a parte direita da barca. São, pois, tomados agora os que hão-de estar à direita, são tomados aqueles a quem se disse Vinde benditos de meu Pai, recebei o reino (Mt 25, 34). Lançam e tomam.
Lá na primeira pesca não se disse o número, só se disse a multidão; o número não foi determinado. Realmente há agora muitos acima do número, isto é, vêm, entram, enchem as igrejas; os que enchem os teatros enchem também as igrejas; enchem-nas a mais do número; não pertencem ao número que há de ficar para a vida eterna, se não se mudarem durante a vida. Porventura todos se mudam? Como? Nem mesmo os bons perseveram todos. Por isso lhes foi dito: Quem perseverar até ao fim é que será salvo (Mt 24, 13). E aos que ainda são maus se diz: Não quero a morte do pecador, mas que se converta e viva (Ez 33, 11).
Lá o número não foi dito porque há muitos acima do número, em tanta quantidade que diz o salmo: Abri a boca para falar, multiplicaram-se acima do número (Sl 39, 6). Agora «para a direita», não acima do número 153, mas grandes. Pois se acrescentou isto: E sendo tão grandes, não se rompeu a rede (Jo 21, 11). Então será a reunião dos santos, não haverá divisões nem separações de hereges, haverá paz e perfeita unidade, não haverá ninguém a mais, ninguém a menos, o número exato. Mas serão muito poucos, se forem só 153. Longe de nós que, mesmo só nessa nossa reunião, houvesse tão poucos, e menos ainda em toda a universal Igreja de Deus!
O Apocalipse do mesmo S. João Evangelista mostra que se viu tão grande multidão de santos e de bem-aventurados na eternidade que ninguém a podia contar. É o que lá está escrito. E contudo todos pertencem a este número 153 e fazem parte dele. Quero reduzir este número a um número ainda menor. São 153? Reduzamo-los a poucos: digamos que são 17.
Estes 153 são 17. 10 porquê? 7 porquê? 10 por causa da lei, 7 por causa do Espírito. A forma septenária é por causa da perfeição que se celebra nos dons do Espírito Santo{FOOTNOTE()}Esta lembrança dos dons do Espírito Santo interessa principalmente aos «Recém-nascidos» que receberam o Espírito Santo durante a noite de Páscoa. Iste est septiformis Spirittis qui etiam super baptizatos invocatur Ipse invocatur super baptizatos ut det illis Deus, secundum propretam, spiritum sapientiae, etc. (É este o Espírito septiforme que também é invocado sobre os baptizados; S Guelf. 15, 2.) (É invocado sobre os baptizados para que Deus lhes dê, segundo o profeta, o Espírito de sapiência, etc.; S 249, 3.){FOOTNOTE}. Descansará, diz o santo profeta Isaías, descansará, diz, sobre ele, o Espírito Santo (Is 11, 23). E, depois de dizer Espírito Santo, enumerou as sete virtudes: espírito de sabedoria e de entendimento, espírito de conselho e de fortaleza, aí tens quatro. Espírito de ciência e de piedade, espírito de temor de Deus. Começou pela sapiência e terminou no temor, falando como quem descesse de cima para baixo, da sapiência para o temor. De baixo para cima sobe-se do temor à sapiência, porque o princípio da sapiência é o temor de Deus.
É este o dom da graça. Por esta séptula virtude opera nos seus diletos o Espírito Santo, para que a lei tenha neles alguma força. Pois, se tirares o Espírito, que pode a lei? Pode fazer prevaricadores. Por isso foi dito: A letra mata (2 Cor 3, 6). Manda e não ajuda. Não te matava antes de te ser imposta; e se a providência tinha em ti um pecador, não tinha em ti um prevaricador. Manda-te e não fazes, proíbe-te e fazes; eis aí como a letra mata.
Ora a lei tem dez mandamentos. O primeiro mandamento da lei é adorar um só Deus, mais nenhum, não fazer nenhum ídolo. O segundo mandamento é: Não tomarás em vão o nome do Senhor teu Deus. Terceiro mandamento: Guarda o dia do sábado, mas espiritualmente, não carnalmente como os Judeus3 . Estes três mandamentos pertencem ao amor de Deus. Mas como nestes dois mandamentos, diz, se encerra toda a lei e os profetas (Mt 22, 37), isto é, no mandamento do amor de Deus e no do amor do próximo, depois de teres ouvido o que pertence ao amor de Deus — unidade, verdade, repouso —, ouve o que pertence ao amor do próximo: Honra teu pai e tua mãe, aí tens o quarto mandamento. Não cometerás adultério, é o quinto. Não cometerás homicídio, é o sexto. Não furtarás, esse é o sétimo. Não levantarás falso testemunho, aí fica o oitavo. Não cobiçarás os bens do teu próximo, ouviste o nono. Não desejarás a mulher do teu próximo, chegamos ao décimo.
Quem diz: não desejarás, bate ao coração, sacode o íntimo dele, que é onde a concupiscência faz as suas. Eis, aí tens a lei em dez mandamentos. Mas que te aproveita a ti sabê-la, se não a cumprires? Serás prevaricador. Mas para a cumprires precisas de auxílio. Donde é que te há de vir o auxílio? Do Espírito. A letra mata, o Espírito é que vivifica.
Se aos 10 ajuntarmos 7 temos 17. Este é número em que está toda a multidão dos bem-aventurados. Como se chega, porém, aos 153? Como já vos expliquei outras vezes, já muitos me tomam a dianteira. Mas não posso deixar de vos expor cada ano este ponto. Muitos já o esqueceram, alguns nunca o ouviram. Os que já o ouviram e não o esqueceram tenham paciência para que os outros ou reavivem a memória ou recebam o ensino. Quando dois são companheiros no mesmo caminho, e um anda mais lesto e o outro mais lento, um mais de pressa e outro mais de vagar, está no poder do mais rápido não deixar o companheiro para trás. Quem ouve o que já sabia não perde nada, e, sobre não perder nada, deve ainda alegrar-se da instrução que recebe o que não sabia. Conta 17, começando por 1 até 17, de modo que faças a soma de todos os números, e chegarás aos 153. Porque estais à espera que o faça eu? Fazei vós a conta4 .
Notas: